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入宋求法，从临济宗黄龙派虚庵怀敞受法，回国传法，被尊为日本临济宗的“大祖”。此后，日本禅僧圆尔辨圆、中国禅僧兰溪道隆（1213－1278）、无学祖元、一山一宁（1247－1317）相继在日本...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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三、僧宝分三：
1、凡夫僧宝
2、有学僧宝
3、无学僧宝
第三，皈依三宝的建立分四：
一、抄《大乘理趣六波罗蜜多经·皈依三宝品第一》(卷一)
二、抄《...
任杰
佛学论文|因明|五明
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。”而刘禹锡更直接把儒家的“中庸”与佛说联系起来： 曩予习《礼》之《中庸》，至‘不勉而中，不思而得’，慢然知圣人之德，学以至于无学。然而斯言也，犹示行者以室庐之奥耳。求其径术而布武，未易得也。...
孙昌武
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成佛易易 (哥) [歌]，是心是佛没弥陀。是心作仙无别佛， 明知极乐是娑婆。 解悟成仙易易(哥)[歌]，不行极乐厌娑婆。一．念无依百种足， 何须净土觅弥陀。 · 先后参访过翠微无学、...大同，嗣法于翠微无学，无学又为丹霞天然弟子；而天然并学法于石头和马祖。大同的弥勒观念，亦近于南泉等人。《景德传灯录》卷十五(舒州投子山大同禅师)： 问：“如何是祖师意?”师日：“弥勒觅个受记处不得。...
张 勇(张子开)
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自体的。因举“补特伽罗成就善法及不善法；有学成就八支，无学成就十支；如来应正等觉成就十力等的种种圣教，以证明成就等的足实非假”。至于异生性，是约我们凡夫不获一切三乘圣法而得名的...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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有可能的。所谓退果，是从无学果退至有学果，如从阿罗汉退，或退至不还果，或退至一来果，或退至预流果，是为退果。至于退法怎样退的，乃至堪达怎样退的，在顺正理论六十七末，有详细的说明，这里不再赘述。
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演培法师
佛学论文|因明|五明
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系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha-maitri...
倪梁康
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佛徒之一味钻研儒学而忘却出家人之本分。 由于当时的部分华僧怀有儒释一致之思想，而在那以后 东渡日本定居的兰溪道隆、兀庵普宁、无学祖元等高僧，或 来华学佛的日本禅师们多曾受教于痴绝、无准等名衲的...
郑梁生
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说明当时传来的禅流如此之多。除德川时代黄檗宗传来的情况以外，镰仓时期禅的主流有荣西和其门人圆尔辨圆(1202—1280)、无本觉心(1207—1298)系谱；还有兰溪道隆(1213—1278)、无学祖元...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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大师等全力反驳。但在此后的论战中，梁启超反而保持了沉默。初步的原因或许是显而易见的：论战双方都与他渊源极深，他曾从欧阳竟无学唯识，又在太虚的武昌佛学院任第一届董事会董事长，双方都是他敬重的人，双方都有...
林国良 江婵
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